叔孙通抬起头，笑容下，似掩藏着些许无奈：“诗言，烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩？”

“秦灭六国，又收诗书禁之，眼下天下变乱再起，这十多年来，天崩地坼，变化太大了。那些要脸的人，那些不能与时俱进的人，不是死绝了，也快死了。但叔孙通，就算再不要脸，也得活下去，以继孔子之学！”

黑夫微微颔首，心中涌过很多念头，他现在算是明白，叔孙通与普通鲁儒的不同之处了。

他继承了儒家一个最最最重要的核心特点，那就是变通！

墨子曾为了黑儒家，编排过这样一个故事：

孔某被困在陈蔡之间，用藜叶做的羹中不见米粒。第十天，子路蒸了一只小猪，孔某不问肉的来源就吃了；又剥下别人的衣服去沽酒，孔某也不问酒的来源就喝。后来鲁哀公迎接孔子，席摆得不正他不坐，肉割得不正他不吃。

这下，子路看不下去了，进来请示说：“夫子为何与陈蔡时的表现相反呢？”

孔子却说：“由！我告诉你，当时我和你急于求生，现在和你急于求义啊！”

墨子在文章末尾，对此大肆批评：“在饥饿困逼时就不惜妄取以求生，饱食有余时就用虚伪的行为来粉饰自己。污邪诈伪之行，还有比这大的吗？这就是儒啊！”

诸子百家黑起其他学派来，都是段子手，这故事，可能是墨翟编排的。

不过，作为敌人，墨子却也一语道出了儒生的最大特点，他们能在百家争鸣里胜出，最终坐大做强的根本原因：

不是仁义。

不是忠孝。

更不是诗书礼乐。

是变通！

有时候是有底线的变，有时候，则是无底线的变。

再往后，整个学派，不就是叔孙通所言的“陶瑚琏”么？和古代真正的瑚琏相比，形制一样，但材质，却大为不同。

能摆上大雅之堂充当礼器，也能放置在平民百姓家里，煮粥，可烹肉，极其亲民。

对统治者而言，这器物真是好用，想装酒就装酒，想装水就装水，甚至在沦落的时候，为了求得生存，蛮夷之君的屎尿也能盛放。

管你里面装的是什么，好东西还是坏东西，只要这层皮不换，他就还能自称“儒者”。

可实际上，自诩为儒的徒子徒孙们，跟孔孟荀等真正的大能，关系早就不大了。

就算再过两千年，礼乐诗书都作了古，还能装潢粉饰一番，套上一层“新儒家”的皮，强行跟科学理论挂钩，继续大搞国学呢！

“挺好的。”

“是个好东西……”

黑夫点点头，他也是个务实的人，并未因此鄙夷叔孙通，更才不会因为心里的思绪，而影响自己对现实的判断。

叔孙通，还真有他的用处。

黑夫负手道：“既如此，叔孙通，那你，便暂且留下来罢。”

叔孙通大喜过望，再拜道：“多谢君侯！”

黑夫让他起来：“我且问你，按照儒家的礼仪，你这瑚琏之器，能用在葬礼上么？”

叔孙通不假思索：“君侯说能，那就能！”

这是标准答案，黑夫哈哈大笑：“大善，我正好要为三人举办葬礼，这一切礼仪，就由你来主持了！”

“儒者最擅长的，便是殡葬之仪了，交给小人，保管万无一失。”

叔孙通复问道：“敢问君侯，是何人下葬？当以何礼葬之？”

黑夫道：“公子之礼，君侯之礼，上卿之礼。”

叔孙通一愣：“那三人是……”

黑夫道：“他们是秦始皇次子公子高。”

“是武信侯冯毋择。”

“还有一个……”

黑夫笑道：“我的旧日同僚，在江州县，不降而死，却被咸阳奸臣逆子，冤枉污蔑的冯劫兄弟！”

老黑痛心疾首：“满门诛灭，真是天下奇冤啊！我要为他，为冯氏，平冤昭雪！”